2018年6月3日下午，应栖心图书馆的邀请，中国佛教协会副会长、哈尔滨佛学院院长、哈尔滨极乐寺住持静波法师在报恩大讲堂作题为《<黄檗断际禅师传心法要>的思考》专题讲座。讲座由法净法师住持，可祥法师作总结评述，常住僧众、栖心图书馆读者及甬城信众居士近300余人随喜聆听。

讲座伊始，静波法师简要介绍了《黄檗断际禅师传心法要》（以下简称《法要》）的缘起。《法要》由唐代著名宰相裴休向断际禅师问法集结而成。

静波法师选择了《法要》之“正道修行要诀”内容为我们作解析。

首先，静波法师从“不著于相”这一方面为我们解读《法要》。“学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主”，静波法师解释道，佛法说物质的身体由地、水、火、风四大所构成，修行的人不要疑四大为身，即不要认为在见闻觉知的当下一切都是实有的，其实只是暂时的因缘和合而成，包括个人的身心，也都是没有自性的。因而学佛的人不可愚痴地去掌控、执着外相。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，以无所著的心，做好眼前的一切事情，这也是《金刚经》中“应无所著而生其心”的真谛所在。接下来的 “六根、六尘、六识和合生灭亦复如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净”，静波法师指出，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘即色、声、香、味、触、法；六识即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，合起来为十八界，也是和合生灭的，无我亦无主。没有形，没有相，才是真正的清净。静波法师引用释迦牟尼开示梵志“放下”的真义这一生动的佛教故事，启示我们，所谓“放下”，并不是放下手里的东西，而是放下六根、六尘、六识，把心里的意识、念头彻底放下，活得简单。法师强调，道理听起来容易懂，但落实起来开头会有困难，修行的人需慢慢体会、循序渐进。

“有识食，有智识，四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食”，意思为：有食物不算过失，因为身体所需，只要随顺供养，不贪恋，即智食，这也是佛法与现实不可脱节的一面。“恣情取味，妄生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食”，相反，过分用你的心去区别这个好吃、那个不好吃，掉落在妄想分别里面，则是识食。静波法师引用“五观若明金易化，三心未了水难消”这一斋堂上通常出现的楹联来印证智食的意义。

“学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无着，无求即心无生，无着则心不灭，不生不灭即是佛”，所以修行人若要证得诸法的实相，不必执着于佛法，佛法只是工具，因为现前的一切都是佛法，心不生、心不灭的当下就是佛。

再次，静波法师为我们讲述了法身与虚空之间的关系。“言佛真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身”，以虚空来比喻法身无形无相、当下通达，但不要著虚空的相为法身，若把虚空当做是相，则要知道虚空纵然是相，它的实相也是缘起性空的。“虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅磐无异相，烦恼与菩提无异相”，虚空与法身、佛与众生、生与死、烦恼与菩提，都无异相、无差别，当我们恭敬佛的时候，佛在成就我们的同时，我们也在成就佛，静波法师引证《华严经·普贤行愿品》记载：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”佛与众生平等，是相互成就的。

最后，从“心”与“境”两个方面，静波法师为我们解读“心境双忘”的要义。“凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法”，凡夫修行从外境入手，修道之人则取修心，而真正的修行必须要做到心境双忘。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，这里的“性”指诸法的实相，“性”的当下是心，心起了作用，就有形象，产生出种种妙用，但所谓“有形象”并不是真正的形象，而是指不离一切诸法的当下。心的当下就是佛，佛就是法。“故学道人直下无心，默契而已，拟心即差”，静波法师指出，修行的人要直下无心，心就是佛，佛就是法，一切诸法本自清净，当下这样的认知即“直下无心”，所以不要去分别它，当下去认知佛是默契。“拟心即差”，若拟定了要怎么去修，当下就错了。“以心传心，以为正见”，诸佛传下来的就是诸法的究竟清净心，历代祖师传下来如是，能否真实去证悟这样的心，才是正知见。

在提问环节中，静波法师就“无相”“理解正见后如何落实”等相关佛教问题与听众进行了互动交流，解答了听众们在讲座过程中产生的疑问，大家受益匪浅。

之后，可祥法师作总结评述：静波法师用两个多小时的时间，撷断际禅师的《法要》之“正道修行要诀”内容，进行条析缕分，旁征博引大乘经论内容予以论述，使讲座生动富有思索性。希望聆听者以此次讲座为契机，在学习佛法上做更多的功课，无论是通过网络途径亦或书籍读物，听闻义理后在修行上厚积薄发。也欢迎大家常来栖心图书馆参学各类佛经典籍。

讲座结束，全场以热烈的掌声感谢静波法师的精彩讲解，听众们退场后意犹未尽，饶有兴致地与身边朋友探讨而去。

摄影：觉路七塔