2018年3月17日，宁波大学人文与传媒学院历史系副主任，浙东佛教文化研究院执行院长，日本印度学佛教学会、佛教心理学会会员张凯博士应栖心图书馆邀请，作《佛教中国化与中国化佛学禅宗漫谈》的专题学术讲座。讲座在七塔禅寺禅学堂科教室举行，由监院法净法师主持，住持可祥法师总结，七塔禅寺僧众、栖心图书馆读者、甬城佛学爱好者在场聆听。

▲ 张凯老师主讲

▲ 法净法师主持

张老师简要讲解了佛教产生的时代背景、佛陀生平事迹和主要学说，分析了早期佛教、部派佛教、大乘佛教、密教四个阶段的印度佛教的流变，概述了南传佛教、北传佛教、藏传佛教的传播路径与区域、传播时间与语言。

汉代的佛道时期、魏晋南北朝的佛玄时期、隋唐的创宗时期、五代以后的三教合一时期是佛教中国化的四个阶段，张老师指出，魏晋南北朝时期的佛典翻译、般若学发展、各学派涌现、梁武帝兴佛、佛教艺术兴起等因素促进了佛教在中国的扎根生长；隋唐时期开创了佛教八大宗派：天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗，这一时期是佛教中国化最重要阶段。五代以后，佛教与民间社会进一步融合，王朝对佛教实行控制与管理，佛教诸宗力量变化消长，天台宗、华严宗等官方宗教式微，净土宗和禅宗深入民间。

▲ 讲座现场

最后，张老师介绍了影响较大、传播范围较广、流传时间较长的禅宗，结合禅宗谱系、特点、接引方法、禅宗对中国传统文化的影响等方面漫谈了其佛学中国化的突出表现。“拈花微笑”“达摩安心”“弘忍传法”等禅门公案表现了禅宗重自性、重人本的特点。张老师指出，相较于法相宗创始人玄奘，禅宗六祖慧能在中国佛教历史进程中影响越来越大、越来越被中国人所接受的原因正是禅宗平易近人，顺应中国人的思维方式，主张人人皆可成佛。而玄奘的唯识思想偏重心理学，及其广博深奥，不为一般百姓所接受，与禅宗灵活多变的教化众生的方式截然不同。

▲ 听众提问

▲ 听众提问

▲ 可祥法师总结

提问环节中，张老师和可祥法师回答了听众提出的“浙东佛教文化研究院的设立缘起与主要业务是什么？”“净土宗与禅宗寺院区别在哪里？”“何为‘禅净’双修”三个问题。可祥法师总结道：张老师的讲座从佛陀生平与印度佛教流变、佛教传播与中国佛教历史、佛学中国化突出表现——禅宗等三个议题为大家展开，兼顾学术性与通俗性，为初学听众和盘托出佛教中国化的历程体系，定令听者受益匪浅。

▲ 讲座圆满

摄影：觉路七塔