专题讲座37｜韩焕忠教授：中国传统文化中的三教关系问题

[栖心讲坛] 专题讲座37｜韩焕忠教授：中国传统文化中的三教关系问题

作者: 文章来源: 栖心图书馆发布日期：2019-12-28

儒道佛三教共同奠定了中国传统文化的基本格局，构成了中华文明共同体的核心部分，三教间的相互影响、相互融通是中国传统文化发展的基本形式。2019年12月28日上午，应浙东佛教文化研究院院长、七塔禅寺住持可祥法师之邀，苏州大学宗教研究所所长、博士生导师韩焕忠教授作“中国传统文化中的三教关系问题”的专题讲座，以佛教的传播和发展为主线，简述了不同时期三教之间的碰撞和融合。

▲ 定光法师主持

▲ 韩焕忠教授主讲

韩老师认为，儒家代表了中国文化的人文主义传统，重点关注现实社会。他以古代社会对“孝”的重视为例，说明儒家是将处理家庭关系的伦理准则上升为社会治理原则。自汉代以后，儒家成为中华文化的正宗和主导。道家代表了中国文化中的自然主义传统，关注的中心是天人关系。主张顺其自然，无为自化，与社会现实保持一定的距离，是中国思想文化的潜流。佛教的传入，为中国文化带了解脱主义的传统，佛教对现世是“苦”的解读，印证了中国人真实的生命感受，同时赋予中华文化以超越性的内核。

接着，韩老师以佛教的发展为叙述主线，具体讲述了不同历史时期三教间的互融互摄。魏晋时期，佛教主要通过格义方式传播其思想，借用道家名词解释佛典中的重要概念。同时，佛性问题逐渐成为中国佛教的主要问题，这就和儒家探讨的人性论问题发生共通。这一时期佛教积极主动地向儒道靠拢，为自身争取到了广阔的发展空间。隋唐时期，佛教逐渐完成自身理论形态的中国化，出现了诸多中国化的佛教宗派。成为儒道之外，中华文明中的又一主流文化样式。佛教凭借自身的圆融性、思辨性、超越性受到封建君主的推崇，地位逐渐凌驾于儒道之上。宋元明时期，三教逐渐走向合流，儒家吸收佛教思想形成了新儒学，道教则融合儒释衍生出了高唱三教一家的全真道。

最后，韩老师指出，所谓“三教合一”，其实质是三教站在各自立场，顺应时代要求，不断吸收、融合其它两家的思想发展出各自理论的新形态。

▲ 可祥法师总结

可祥法师对本次讲座作总结，他指出，佛教作为一种异质文化进入中国，在经典翻译和讲经弘法时经常借用熟悉的传统思想去比附佛学，称之为“格义佛教”，如安世高就曾将《安般守意经》中的“安般守意”解释为“清净无为”；支谶的《道行般若经》中也借用了“本无”“自然”等概念来表示佛教“缘起性空”的基本思想，如译“诸法性空”为“诸法本无”。

随着思想交涉的不断深入，佛教逐渐开始展示自身的理论优势，深刻地影响了中华文化的发展。佛教作为“中国文化复兴的重要载体”，对当代中国人的精神世界也将产生更加积极地影响。