内容提要：

佛教经典中原本缺少对其历史观的明确表述，早期佛教的“十四无记”说代表了佛陀对历史观的悬搁态度，后期几乎伴随着大乘佛教运动同时产生的末法说则往往被误解为佛教版的末世论。佛教的历史观由此也成为了佛教教义体系中一个看似无足轻重的问题，或者被误认为并不具有形而上的本体论意义，乃至被批评为东方的经验主义的历史循环论。

本讲座尝试批评这样一些流于表面的误解，进而提炼阐发出真正的佛教历史观。尽管佛教从理论上并不强调人在有情无情中的绝对特殊地位，但历史作为人在时空中的一种全方位的、独一无二的展现，它就必然具有不可替代的理论意义，它就必然与人生观联系在一起，从而也就成为佛教哲学乃至民间教化所必须要回答的根本性问题。

本讲座将首先分析佛教缘起性空理论、轮回说与其历史观的哲学关联，进而采用比较宗教学的方法，将其历史观与基督宗教进行全面对比。如剖析历史上佛陀的一生所具有的宗教学内涵，并将之与耶稣的生平进行比较，从而阐发出佛教历史观与基督宗教历史观的不同，乃至揭示二者所分别代表的东西方历史哲学观的根本差异。讲座由此还会就末法说与末世论，天堂与地狱，人生的价值与意义等重要问题分别指出佛教与基督宗教的根本立场差异，从而阐明佛教历史观的特色和价值。

主讲人简介

王颂，1971年生人，北京大学学士、硕士，日本国际佛教学大学院大学博士。现任北京大学哲学宗教学系教授、博导，北京大学佛教研究中心执行主任，中国宗教学会理事。长期致力于东亚汉文化圈佛教研究，以中日两国佛教为对象，把握其共性和特性，尤专长于华严宗的历史与思想研究。出版有专著《宋代华严思想研究》、《日本佛教：自佛教传入至二十世纪》、《华严法界观门校释研究》、《中国佛教影像集成·晚清民国》（北京卷），主编著作多种，在国内外学术刊物以中文、日文和英文发表有学术论文四十余篇。